| Авторы: |
Шах, Идрис |
Искатель Истины.
Идрис Шах
Искатель Истины
Перевод: Андрей Семенов
Руководство Идриса Шаха.
(Из Рассказов, Дискуссий и Уроков, Писем и Лекций)
Впервые опубликовано в 1982 году.
Печатается по изданию "SEEKER AFTER TRUTH, a Handbook by IDRIES SHAH. THE
OCТAGON PRESS. LONDON.1992
P.O. Box 227, London N6 4EW, England
Москва 1999.
Часть первая: Рассказы классиков
Молитва о дожде
Рассказывают, что в месте, именуемом Каср аль-Арифин, однажды случилась засуха.
И люди пришли к Мастеру Бахааддину Накшбанду, прося его помолиться о дожде.
И он вывел их на улицу и повел их по улице, и водил их по улицам, пока не нашел
женщину, которая нянчила младенца на своих руках.
"Я молю тебя, накорми сво дитя!" - сказал Мастер.
"Я сама знаю, когда кормить, и когда не кормить его" - сказала женщина, -
"потому что это мой ребенок! Зачем ты лезешь в дело, в котором ты ничего не
понимаешь?"
Бахааддин велел записать слова женщины и прочесть их публично.
Одно без другого
Известно, что однажды к Ахмеду Ясави, Суфи из Туркестана пришел человек и
сказал:
"Я хочу учиться, но учиться без помощи книг, и без помощи учителя, который стоял
бы между мной и истиной, потому что любой учитель бренен, а любая книга пуста"
Ясави отвечал:
"Я вижу, ты хочешь научиться есть, не пользуясь ртом, и переваривать пищу без
помощи желудка? Быть может ты еще хочешь ходить без ног, и покупать, не внося
платы?... Возможно, я и помогу тебе, но это случится только после того, как ты
расстанешься с соответствующими органами своего тела!
Представь на секунду, как ты можешь есть без пищеварительной системы, найти
суфи, без помощи слов, которые ты так не любишь, как ты можешь жаждать истины и
не желать подходящего тебе е источника?
Возможно, это и забавно: размышлять об учении без книг, как основы и упражнениях
без учителя. Так же забавно, наверное, мечтать о чудесах и магии. Но кроме
забавы: как насчет непосредственного результата?"
Ослушание Моисея
Как пишет Абу-Талиб Макки, Моисей, великий пророк, рассказывал, как он смог
расширить степень своего понимания от отдельных догадок и предположений до
правильной и четкой перспективы.
Моисей был прикован к постели, и хотя различные доктора предлагали ему средства
от его болезни, он отказал всем, уповая на Бога.
Однако сам Господь, как говорят, повелел Моисею воспользоваться лекарством,
сказав при этом:
"Отвергая лекарства, ты ставишь под сомнение мудрость того, кто наделил их
целебными свойствами!"
Вот почему говорится: "Веруй в Бога, и привязывай своего верблюда на ночь" Если
ты этого не делаешь, то зачем вообще нужна такая вещь, как верблюжья уздечка?
Хазрат Бахааддин Накшбанд сказал как-то по этому поводу:
"Если вянущий лист своим появлением говорит тебе о том, что растение нуждается в
поливе, то, так как ты можешь это сделать, это и есть твой долг, то эти "слова"
листа, есть не что иное, как приказ творца лично тебе. И если ты ждешь еще
чего-то, спроси себя, если между тобой и творцом есть средство общения, затем ли
оно, чтобы им пренебречь?
Превращение яда в лекарство
В городе Бистаме жили однажды два вельможи, ненавидевшие друг друга из-за
древней вражды. Однако, случилось так, что оба они захотели обучиться секретам
человеческой природы и судьбы под началом одного и того же человека, известного
мудреца Али Бега, который жил в отдаленной части Персии.
Однако Али, перед тем как принять их, отписал другому мудрецу, Ибн Хамзе,
который жил неподалку от Бистама, с просьбой принять двух вельмож и поговорить
с ними от его имени.
Но каждый из них отказался встречаться с Ибн Хамзой.
"Я хочу припасть к корню, а не к ветви" - сказал первый.
Второй сказал:
"Ибн Хамза - никто для меня!".
И вот Ибн Хамза начал распространять недостойные слухи о двух "кандидатах в
просветленные". Через несколько месяцев, заваленные со всех сторон гадкими
слухами, след от которых вел вне всякого сомнения вел к Ибн Хамзе, двое
аристократов почувствовали себя задетыми за живое, и, забыв старые обиды
ворвались в дом Ибн Хамзы, полные ярости и гнева, забыв полностью о своих
поисках истины и человеческой природы.
"Известно ли тебе, о презренный червь, зачем мы пришли в твой дом?" - вскричали
они, едва завидев Ибн Хамзу.
"Доподлинно известно", отвечал Ибн Хамза, "вы пришли:
Во-первых, потому что Али Бег хотел показать вам, насколько мелочна и ничтожна
ваша "глубокая" неприязнь друг к другу:
Во-вторых, потому что вам надо было продемонстрировать, до чего просто управлять
вашими поверхностными чувствами, заставив вас прийти сюда, хотя каждый из вас <
Искатель Истины
Перевод: Андрей Семенов
Руководство Идриса Шаха.
(Из Рассказов, Дискуссий и Уроков, Писем и Лекций)
Впервые опубликовано в 1982 году.
Печатается по изданию "SEEKER AFTER TRUTH, a Handbook by IDRIES SHAH. THE
OCТAGON PRESS. LONDON.1992
P.O. Box 227, London N6 4EW, England
Москва 1999.
Часть первая: Рассказы классиков
Молитва о дожде
Рассказывают, что в месте, именуемом Каср аль-Арифин, однажды случилась засуха.
И люди пришли к Мастеру Бахааддину Накшбанду, прося его помолиться о дожде.
И он вывел их на улицу и повел их по улице, и водил их по улицам, пока не нашел
женщину, которая нянчила младенца на своих руках.
"Я молю тебя, накорми сво дитя!" - сказал Мастер.
"Я сама знаю, когда кормить, и когда не кормить его" - сказала женщина, -
"потому что это мой ребенок! Зачем ты лезешь в дело, в котором ты ничего не
понимаешь?"
Бахааддин велел записать слова женщины и прочесть их публично.
Одно без другого
Известно, что однажды к Ахмеду Ясави, Суфи из Туркестана пришел человек и
сказал:
"Я хочу учиться, но учиться без помощи книг, и без помощи учителя, который стоял
бы между мной и истиной, потому что любой учитель бренен, а любая книга пуста"
Ясави отвечал:
"Я вижу, ты хочешь научиться есть, не пользуясь ртом, и переваривать пищу без
помощи желудка? Быть может ты еще хочешь ходить без ног, и покупать, не внося
платы?... Возможно, я и помогу тебе, но это случится только после того, как ты
расстанешься с соответствующими органами своего тела!
Представь на секунду, как ты можешь есть без пищеварительной системы, найти
суфи, без помощи слов, которые ты так не любишь, как ты можешь жаждать истины и
не желать подходящего тебе е источника?
Возможно, это и забавно: размышлять об учении без книг, как основы и упражнениях
без учителя. Так же забавно, наверное, мечтать о чудесах и магии. Но кроме
забавы: как насчет непосредственного результата?"
Ослушание Моисея
Как пишет Абу-Талиб Макки, Моисей, великий пророк, рассказывал, как он смог
расширить степень своего понимания от отдельных догадок и предположений до
правильной и четкой перспективы.
Моисей был прикован к постели, и хотя различные доктора предлагали ему средства
от его болезни, он отказал всем, уповая на Бога.
Однако сам Господь, как говорят, повелел Моисею воспользоваться лекарством,
сказав при этом:
"Отвергая лекарства, ты ставишь под сомнение мудрость того, кто наделил их
целебными свойствами!"
Вот почему говорится: "Веруй в Бога, и привязывай своего верблюда на ночь" Если
ты этого не делаешь, то зачем вообще нужна такая вещь, как верблюжья уздечка?
Хазрат Бахааддин Накшбанд сказал как-то по этому поводу:
"Если вянущий лист своим появлением говорит тебе о том, что растение нуждается в
поливе, то, так как ты можешь это сделать, это и есть твой долг, то эти "слова"
листа, есть не что иное, как приказ творца лично тебе. И если ты ждешь еще
чего-то, спроси себя, если между тобой и творцом есть средство общения, затем ли
оно, чтобы им пренебречь?
Превращение яда в лекарство
В городе Бистаме жили однажды два вельможи, ненавидевшие друг друга из-за
древней вражды. Однако, случилось так, что оба они захотели обучиться секретам
человеческой природы и судьбы под началом одного и того же человека, известного
мудреца Али Бега, который жил в отдаленной части Персии.
Однако Али, перед тем как принять их, отписал другому мудрецу, Ибн Хамзе,
который жил неподалку от Бистама, с просьбой принять двух вельмож и поговорить
с ними от его имени.
Но каждый из них отказался встречаться с Ибн Хамзой.
"Я хочу припасть к корню, а не к ветви" - сказал первый.
Второй сказал:
"Ибн Хамза - никто для меня!".
И вот Ибн Хамза начал распространять недостойные слухи о двух "кандидатах в
просветленные". Через несколько месяцев, заваленные со всех сторон гадкими
слухами, след от которых вел вне всякого сомнения вел к Ибн Хамзе, двое
аристократов почувствовали себя задетыми за живое, и, забыв старые обиды
ворвались в дом Ибн Хамзы, полные ярости и гнева, забыв полностью о своих
поисках истины и человеческой природы.
"Известно ли тебе, о презренный червь, зачем мы пришли в твой дом?" - вскричали
они, едва завидев Ибн Хамзу.
"Доподлинно известно", отвечал Ибн Хамза, "вы пришли:
Во-первых, потому что Али Бег хотел показать вам, насколько мелочна и ничтожна
ваша "глубокая" неприязнь друг к другу:
Во-вторых, потому что вам надо было продемонстрировать, до чего просто управлять
вашими поверхностными чувствами, заставив вас прийти сюда, хотя каждый из вас <
|
|