Перевод Ю.А.Шичалина. В кн.: Платон. Диалоги. М.: "Мысль", 1986


--------------------------------------------------------------------------------
ОГЛАВЛЕHИЕ
--------------------------------------------------------------------------------

Примечания А.А.Тахо-Годи (в сокращении)

Все даты, кроме оговоренных, относятся к периоду до н. э.

[2] Согласно "Федру", искусство диалектики "в душе человека насаждает и сеет... речи, способные помочь и самим себе и сеятелю, ибо они не бесплодны, в них есть семя, которое родит новые речи в душах других людей, способные сделать это семя навеки бессмертным..."

[3] Enthymema – "то, что находится в уме" (en thymoi) – логическое доказательство, высказанное неполностью, часть которого подразумевается, т. е. такое умозаключение (силлогизм), в котором из двух высказываний (посылок) следует новое высказывание (заключение) той же структуры, что и посылки. Аристотель относил энтимему к "риторическим доказательствам", к "самому важному из способов убеждения".

[5] Аподиктические – доказательные. Эристические софистические, эристика – софистический спор (от древнегреч. eris спор, раздор) ради спора, которому Платон противопоставлял диалектическую беседу, направленную на достижение истины.

[14] Платон не употребляет слова hyle для обозначения материи, как это делает Альбин, заимствовавший его у пифагорейца Тимея Локрского и Аристотеля. О материи у Аристотеля и сравнении его понимания материи с платоновским см.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975, с. 56-68.

[16] О божественном образце см.: Государство VI 500 E. В "Тимее" Платон называет создателя космоса демиургом, т. е. мастером.

[17] Для Платона идеи не составляют мышления бога. Они сами божественны, а "идея идей", т. е. предельное обобщение идей, тождественна божеству. Что касается настоящей трактовки, то здесь заметно влияние неоплатонической философии и терминологии.

[18] Ср. учение Анаксагора, у которого Ум – Нус имел все функции божества.

[19] Вся дальнейшая характеристика ума (3-8) связана с представлениями Аристотеля об уме-перводвигателе, получившими дальнейшую неоплатоническую разработку.

[31] Физиками, или фисиологами, именовали в Древней Греции натурфилософов, или философов природы (от древнегреч. physis природа). Гераклит (VI в.) из Эфеса в Ионии – один из основателей диалектики.

[32] См. "Тимей" 30 BC, где в оригинале ennoyn ("мыслящий"), а не noeron, – термин, обычно употребляемый неоплатониками.

[37] Стихи из недошедшей трагедии Еврипида "Хрисипп". Фиванский царь Лаий похитил Хрисиппа, сына Пелопса, за что навлек на себя и свой род проклятие богов. Известна страшная судьба сына Лаия Эдипа и его детей.

[41] Здесь Альбин использует аристотелевские термины "потенция" или "возможность" (dynamis), и "действительность" (energeia) (в настоящем переводе возможное и действительное).

[54] Мысль, не раз высказываемая Сократом в платоновских диалогах, например в "Горгии": "...если бы оказалось неизбежным либо творить несправедливость, либо переносить ее, я предпочел бы переносить".

[58] Идеальны, по Платону, государства, основанные на "беспредпосылочном начале"; это начало есть абсолютное благо, которое само себя обосновывает и символически выражено в образе солнца.


ДИАЛОГИ ПЛАТОНА


--------------------------------------------------------------------------------

АНОНИМНЫЕ ПРОЛЕГОМЕНЫ
К ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ

--------------------------------------------------------------------------------


Боговдохновенный Аристотель, приступая к той части своей философии, где он рассуждает о божественном. говорил, что все люди стремятся к знанию, и в доказательство приводил любовь к ощущениям1: ведь мы любим ощущения, оттого что с их помощью можем что-то познать. На мой взгляд, так же обстоит дело и с философией Платона: очевидно, что все хотят почерпнуть из нее, как из некоего источника, сколько каждый сочтет для себя необходимым. Говоря "все", я имею в виду тех, кто живет сообразно с природой, а не тех, кто огрубел настолько, что не может, подобно летучим мышам, смотреть на солнечный свет и считает, будто существует только то, что доступно ощущениям, нимало не задумываясь об умопостигаемом.


1
Пожалуй, восхищение философией Платона станет еще больше, если вначале мы расскажем его историю и изложим характер его философии2.

Так вот, отцом великого Платона был Аристон, сын Аристокла, а матерью – Периктиона, происходившая из рода Солона-законодателя; ему-то в подражание и написал Платон "Государство" и "Законы". Сам он получил имя Аристокла в честь деда со стороны отца, но позже его прозвали Платоном: то ли за широкую грудь, то ли за обширный лоб, а вернее всего – за широту и непринужденность слога. Так же ведь и Феофраста называли вначале Тиртамом, а потом переименовали за божественный слог в Феофраста [3].