17. П. МИЛЮКОВ. "Главные течения русской исторической мысли". 3-е изд., 1913.

Книга Милюкова касается лишь вопросов философии истории у русских авторов; наиболее важен этюд, посвященный Чаадаеву. Многочисленные труды Милюкова по русской истории (особенно его известные "Очерки по истории русской культуры", особенно часть II и часть III) постоянно касаются тем, которые соприкасаются с философией.

18. M. ФИЛИППОВ. "Судьбы русской философии". Части 1-ая и 2-ая, 1894. Книга эта осталась мне, к сожалению, недоступной; автор излагает только начало философии в России.

19. О. Lourié. "La Philosophie russe contemporaine" (Paris, 1892). Малоценный труд, посвященный нескольким русским философам (В. Соловьев, Л. Толстой и др.) конца XIX-го века.

20. И. И. ИВАНОВ. "История русской критики", т. I-III, 1898. В большой своей книге Иванов постоянно касается различных течений в русской философии в XVIII-ом и XIX-ом веках.

21. В. ТУКАЛЕВСКИЙ."Из истории философских направлений в русском обществе XVIII-гo века", "Журн. Мин. Нар. Просв.", 1911. Очень интересный и богато документированный этюд. Перу Тукалевского принадлежит также ценный этюд в большом сборнике "Масонство в его прошлом и настоящем". М., 1914.

22. J. Gourvitch написал очерк "Russische Geschichtsphilo-sophie" в журнале "Preus. Jahrbuch" за 1920 г. Работа осталась мне недоступной.

Упомянем, наконец, о некоторых трудах по истории русской науки, имеющих отношение к истории русской философии.

23. КОРКУНОВ. "История философии права". Шестое издание, Петербург, 1916. В книге есть особая часть, посвященная развитию философии права в России.<<5>>

24. ЯЩЕНКО написал этюд "Русская библиография по истории древней философии", 1915.

25. А. БРОНЗОВ выпустил книгу "Нравственное богословие в России в течение XIX-го века" (раньше печаталась в журнале "Христианское чтение").

26. Е. АНИЧКОВ в книге "Очерк развития эстетических учений" дал специальный обзор истории русской эстетики. (См. "Вопросы теории и психологии творчества". Вып. VI, 1915.).

27. БУЛИЧ написал "Историю языкознания в России".

28. ТАРАСЕВИЧ написал "Историю научного движения в России в первой половине XIX-го века" ("История России", изд. Граната, т. VI).

На этом мы кончаем наш обзор общей библиографии по истории русской философии.<<6>>

1 Особенно резко эту точку зрения проводит Б. Яковенко, написавший большую книгу по истории русской философии.

2 Яковенко, "Очерки русской философии" (1922), стр. 5.

*1 Томизм - философия Фомы Аквинского (Томаса Аквината, Thomas Aquinas, doctor universalis), занимавшая с 13 в. господствующее положение в схоластике. Суть ее - слияние христианского мировоззрения с философией Аристотеля. Ссылки на Бога в физических вопросах Фома Аквинский считал asylum ignorantiæ [прибежищем невежества], признавал троякого рода универсалии: ante rem [до вещей] (мысли Бога), in re [в вещах] (общая сущность вещей), post rem [после вещей] (понятия, созданные умом человека); законы разделяются на две группы: божественные (leges æternæ, divinæ) и человеческие; материя - начало, способное воспринимать формы; материальные формы делятся на группы: Бог, ангелы, души и неотделимые от материи формы чувственного восприятия; Бог - безусловно чистая форма, бытие Бога может быть доказано a posteriori [из явлений]: во-первых, движение предполагает первичный двигатель, во-вторых, цепь причин и следствий не может идти в бесконечность, в-третьих, случайное предполагает необходимое, в четвертых, все предметы различаются качественно и по совершенству, что предполагает высшую степень того и другого, в-пятых, целесообразность подразумевает Бога как источник ее; всё конечное сотворено из ничего, причем Бог выбрал лучший из возможных миров; кроме четырех кардинальных добродетелей древних есть еще три теологические добродетели: вера, надежда и любовь.

3 Мы даем в настоящей главе общую библиографию по русской философии. Специальная библиография (по отдельным мыслителям) будет дана в каждой главе отдельно.

4 Т. I книги Иванова-Разумника мне не удалось найти в Париже при напечатании этой работы; оценка дана на основании заметок моих о книгах Иванова-Разумника, составленных раньше.

*2 Эдмунд Гýссерль (1859-1938) - немецкий философ, основатель феноменологии, стремился сделать из философии "точную науку".

5 Книга Коркунова, как и все почти далее поминаемые, осталась мне недоступной.

6 Наш обзор не претендует на полноту, - быть может, в Сов. России появились какие-либо новые исследования по истории русской философии. Новое, что было доступно нам, нами помянуто.

ЧАСТЬ I
НА ПОРОГЕ ФИЛОСОФИИ

ГЛАВА I.
ДО ЭПОХИ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

1. Мы уже упомянули выше, что до XVIII в. мы не находим в России никаких самостоятельных трудов или набросков философского характера, - и в этом смысле история русской философии должна начинать свое исследование лишь с XVIII в.